当前艺术市场、美学研究、艺术出版发行、艺术展出、艺术创作、美术评论等领域的“假象”可以说道是一派繁盛之后的良莠不齐，乱象丛生。由于本文题目所容许，笔者仅有就代笔书画现象不作些探究。关于代笔书画的源流问题，最少可以追溯到至中国第一部绘画通史著作《历代名画记》。

《历代名画记》曰：“吴生每所画，落笔之后去，多使琰与张雅鲁藏布江色，色泽无不得其所。”文字内容原文是吴道子作画时，多使弟子交由设色。此外《历代名画记》中也有关于王维“授人交由画作设色”的记述。

吴修《青霞馆论画绝句》中记述：“曾闻陈眉公书札云，子居老兄，送来去白纸一幅，润笔银三星，忘所画山水大堂，明日即要，不用落款，要董思老有名也。”，这也具体的道出了董其昌的代笔现象。

傅青主晚年也有“三二年来，代吾笔者，实多出侄仁，人辄云真我书。”的其子傅眉、其侄傅仁代笔后所写“傅山”的现象。

稽留山民金农晚寓扬州，多以买书画自给自足。他也遇上过某种程度“代笔”的问题，其代笔者多为项皆、罗聘、陈彭三人。

较之上述吴、王、董、傅四人而言，这种“代笔”或许有了流程化和专业化的发展趋势。就连金农自己也说道：“项均梅格戍削中有古意，有时为予作暗香疏影之态，以不应四方求索者。

虽辨别若凸处士，亦未尝识别，非予之割煤忽管也。嗟呼，前年罗生聘为，今年又得项生，共计得诗画之缘也。

”邓之诚《古董琐记》载有：“板桥绝句云：西园左笔寿门书，海内朋交索向予；较短札宽稿都去尽，老夫赝作亦无余。文人游戏，何所不至，惧昧赝作者，不只板桥，而板桥所赝者，好比西园寿门（金农字）耳。翁文恭曾见寿门致朱筠谷前后十余札，均请求其代笔，又有杨姓，则寿门亦行径令人作伪矣。”某种程度地，郑板桥也因政务冗整天，不及应付，辄令其其北子谭云龙（子献）代笔；大量历史文献证明，宫廷女画师缪嘉蕙也曾有为慈禧晚年“代笔”书画。

关于中国书画史上的“代笔”现象，是代代有之，举不胜举的。在近现代艺术史上，尤其是随着改革开放的了解发展，我国人民生活水平的大大提升，人们的消费观念、消费方式和消费行为在再次发生巨大变化的历史背景下，书画创作的“代笔”现象堪称就越演越烈，其规模之大、区域之甚广、数量之多、技法之新的等情况可谓“空前”，为世少见。

纵观中国书画史，就代笔的内容来看，其作品多以书画创作（局部或整体）、所写、题款、钤印等形式而制作书画成品。细究找到，代笔人的角色主要有以下三种类型：第一类是当时人或学生所为。

如学生罗受聘老师金农代笔、臣缪嘉蕙为皇太后慈禧代笔现象等；第二类是艺术家家人、亲戚代劳。如儿子傅眉、侄子傅仁为傅山代笔，夫赵孟頫为妻管道昇代笔现象等；第三类是后人所仿的。如孟津王铎“余书独宗羲、献上，书不宗晋，终入野道”的“摹古”代笔现象等；就代笔性质而言，主要有“主动代笔”、“被动代笔”和“车祸代笔”三种现象。

前两者不难理解，关于第三者现象，我们屈指可数以“清末海派四大家”吴昌硕为事例稍作解释。据传吴昌硕晚年经常在午觉醒来时后拢把弟子的临习之作看做是自己的笔墨而署上“吴昌硕”款名的事情，虽是一种“代笔”现象，如果要从性质的角度定性，应当非常简单的归结“车祸代笔”吧。关于代笔的成因、代笔与伦理道德、代笔与艺术生态等问题，若无注目《艺术造假：中国美网在行动》第三期《解读与疑惑：代笔书画中的伦理道德问题》。

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